Hodjanernes Blog

11 maj 2010

By i Schweiz reducerer socialhjælp for kvinder der ikke vil arbejde uden burka

The head of Social Services in Fribourg defended the decision to reduce welfare benefits by 15 percent over three months.

Marie Therese Maradan told Sunday papers it was inconceivable the women who don’t find work because of their veils should live off the state for years.

Hvorfor kun 15% ?

7 maj 2010

Russerfrygt

Filed under: Hodja, Internationalt, Islam, Sovjet/Rusland, Tørklæde — Tags: , , — Hodja @ 13:21

Et fly valgte at nødlande, da to russiske passagerer opførte sig mistænkeligt.

Hvem får regningen for nødlandingen?

9 april 2010

Informations journalist iførte sig en burka og tog en tur med Metroen uden dog at skabe større postyr.

Overskriften henviser til en billedtekst i Information, som viser en burkaklædt kvinde i Metroen i København.

Billedet illustrerer artiklen ‘Hård kritik af Lars Barfoeds udspil til skærpet burkalov’ fra den 6. april 2010. Billedet vises desværre ikke i den linkede version af artiklen.

Nå men journalisten springer helt og aldeles henover HVORDAN DET VAR at være i burka, for det fremmer selvfølgelig ikke avisens formål med artiklen.

Nu er det heldigvis sådan, at Hodjas Blog kan gengive, hvad Informations journalist IKKE vil formidle til læserne (og burka er mere restriktiv end niqab):

KEELEY HAZELL – UK’s favorit side 3 pige prøver at gå med niqab (ansigtsslør), hijab (tørklæde) and jilbab (kropsdragt): Her er hendes reaktioner:

I immediately feel claustrophobic as the veil covers my nose and mouth — I can hardly breathe. When I do take a breath the material is sucked into my mouth and nostrils and I feel as if I am forced to breathe in stale air.

Driving is a nightmare. It takes a few minutes before I set off to make sure my movements are not restricted by the shapeless, black clothes — but still I feel my vision is restricted and my hearing is dangerously impaired.

burka.jpg

I can’t even drive with a baseball cap on, let alone all this.The thought of trying to navigate the car without all my senses about me is pretty scary. As a result I find I drive a lot slower than usual and daren’t put the radio on. I’m glad I don’t have to go far because I’m sure I would crash.

In the supermarket the dress itself is causing me problems.

Every time I bend down to pick something up or reach up to a high shelf, my niqab slips and I have to put down whatever I’m trying to buy and rearrange my clothes. At this rate it would take an age to do a weekly shop when all I ever want to do is get in and out as quickly as possible.

I feel excluded from the rest of society as I am hiding away from everyone else. As a man moves out of the way to let me pass I smile in thanks — but afterwards I realise he wouldn’t have seen my expression and probably assumed I was being impolite.

McDonald’s is nearby so I pop in hoping a milkshake will fill me up. As soon as I sit down I realise I can’t drink in public and remain covered.

Leaving the tasty food behind is torture but I have no choice and I soldier on without so much as a glass of water — aside from the inconvenience I don’t think it’s healthy to be this thirsty.

I eventually visit a coffee shop — but have a similar problem. I’m unable to drink without lifting my head gear.

Overall, I think it would be a terrible way to live.

I can’t communicate properly with anyone around me and avoid talking to anyone because I feel as if I am being rude.

I’m normally quite a chatty person but as my facial expressions are hidden

I can’t respond to what people are saying to me or demonstrate any sort of emotion.

Hele historien med billeder på The Sun

Lad os opsummere: hvilke begrænsninger medfører klædedragten, som kvinderne ikke bærer af hygiejniske eller sikkerhedsmæssige årsager? Vi tager modellens udsagn:

1) Hun føler sig klaustrofobisk.

2) Hun har åndedrætsbesvær.

3) Hun har indskrænkninger af syn og hørelse.

4) Hun har yderligere besvær med at føre motorkøretøj og kan under kørslen ikke koncentrere sig om f.eks. kommunikation.

5) Ved enhver bevægelse skal hun koncentrere sig om, om dragten sidder korrekt. D.v.s. hun har ikke kontrol over tøjets placering.

6) Hun har ingen mulighed for non-verbal kommunikation.

7) Hun kan ikke indtage fødevarer, når andre personer er tilstede. Hun går med konstant risiko for hypoglykæmi (lavt blodsukker).

Jeg kunne godt tænke mig at læse journalisten beskrivelse af oplevelsen – men den får vi aldrig.

12 marts 2010

Revurka – omvendt burka

Mere her.

11 marts 2010

Barndommen tas fra jentene

Jenter må sikres retten til å være barn og ikke seksuelle objekter.

Interessen for hijab blant enkelte muslimer, som i Somalia, er resultat av et politisk-religiøst fremstøt som bygger på en tanke om at kvinnen er mannens eiendom og at hun med sitt blotte fysiske nærvær innbyr til seksuelt begjær, mener Brynjulf Mugaas.

KRONIKK: Brynjulf Mugaas, Tildigere medlem av FNs Sikkerhetsråds Panel of Experts on Somalia.

10 marts 2010

Tørklædet kan sammenlignes med jødestjernen – Interview med en iransk kvinde

Hun er en lille, elegant kvinde, men hendes budskab er en lige højre til hallal-hippier i alle lande. Det slør, vi diskuterer betydningen af, ikke bare i Danmark, men i hele Europa, er en seksuel undertrykkelse af kvinder. For den fransk-iranske forfatter Chahdortt Djavann, hvis essay »Kast sløret!« er udgivet på dansk af Akademisk Forlag, er sløret ikke bare et religiøst symbol, men en demonstration af forskellen på kvinde og mand i islam.

53-24762-11656.jpg

Jeg synes tiden er til en genudsendelse af dette interview. Forfatteren skal du IKKE regne med at se i DR2 sammen med Jes Stein Pedersen. Præcis som du heller ikke skal vente at se Wafa Sultan i noget længere indslag.
TorontoTerror01.jpg

Et interview med den iranske kvinde Chahdortt Djavann i Die Tageszeitung:
Uddrag:

Q: Hvornår måtte de første gang tage tørklæde på?

A: 13 år gammel. Som alle kvinder i Iran.

Q: Blev det diskuteret i familien?

A: Det angår ikke forældrene. Det er lig døden at gå utilsløret på gaden….

Q: Hvordan følte de det?

A: Jeg følte mig krænket og nedværdiget….

Q: Hvordan forklarer de, at flere og flere unge muslimske kvinder i Vesten bærer tørklæde?

A: Igennem de sidste 20 år har der fundet en islamistisk offensiv sted i Vesten. Ganske særligt i Europa. I 60erne og 70erne bar muslimske piger ikke tørklæde. Det, vi ser idag, er resultatet af islamisternes virksomhed.

Q: Spiller den sociale marginalisering dem i hænde?

A: Naturligvis gælder der visse sociale uretfærdigheder. Når man hedder Mustafa og er arbejdsløs, har man problemer. Men de bliver ikke mindre når konen er tilsløret. Man må støtte alle, der prøver at modstå islamismen. Næppe var indvandrerne ladt i stikken af Frankrig og Tyskland før de bliver påvirket af islamisterne. Islamisterne siger til dem – I får ikke en chance. Kom tilbage til et religiøst liv og dogmerne. Slut jer til os. Slut jer inde.

380polis2.jpg

Svensk polis

Q: Det lyder på Dem, som om islamisterne allerede har stor indflydelse?

A: Det har de. Både i Tyskland, Frankrig og Storbritanien. Havde man reageret for 15 år siden, ville situationen have været anderledes. Istedet har man givet kamuflerede og farlige islamister som Tariq Ramadan frie tøjler.

kopf-logo-ra.jpgQ: De unge kvinder siger, at tørklædet er deres eget valg?

A: Til at begynde med sagde de noget andet. Nemlig ‘min religion er min kultur’. Da de opdagede, at de ikke opnåede noget med det, da det er et religiøst argument, udtænkte de noget nyt. Nu siger de – ‘Det er mit valg’. Men ingen af disse kvinder er istand til at forklare, hvorfor kvinder skal skjule håret for mænds blikke. Deres demonstration sker ledsaget af mænd. Og uden mændenes tilladelse har de ikke taleret.

Q: På trods af dette er der tilslørede kvinder, som siger, at de ikke er under pres.

A: Underkastelse bliver ikke bedre af, at den er frivillig. I Iran stener man kvinder. Nogle af dem, der kaster stenene, er kvinder.

ASMAA.jpg

Q: Er så meget ophidselse over et religiøst symbol berettiget?

A: Tørklædet er netop ikke et symbol på den muslimske tro. Både i Det Gamle og Det Nye Testamente samt koranen tilrådes hovedbeklædning. Hvad angår kvindeundertrykkelse er islam forblevet tro med de to ældre monoteistiske religioner. i de vestlige lande er der idag demokrati, som baserer sig på lige rettigheder for kønnene. Tørklædet er symbol på kvindernes underordnen sig mændene. Når kvinderne underkaster sig, tager de tørklæde på. De bærer det kun for mændenes skyld. Det er symbolet på kvindernes mindreværd. Det må alle, der går ind for lighed, gøre sig klart.

Q: Hvordan definerer de tørklædet?

A: Jeg sammenligner det med jødestjernen. Det er symbolet på, at kvinden indordner sig i det retsløse rum. Og at det legaliserer vold. Tørklædet viser: Kvinden er det mindreværdige fornedrede køn.

Q: De kæmper som kvindesagsforkæmper imod det?

A: Jeg er ikke feminist. For mig drejer det sig om menneskerettigheder. I de demokratiske lande findes idag begrebet ‘Pædofili’. Man skal vide, at i de muslimske lande bliver en pige tilsløret, når hun er giftefærdig. Når en 12-årig pige behandles som giftefærdig, så er det pædofili. Tørklædet er mishandling af mindreårige. Lige som omskæring. Det varede også længe, før det blev forbudt i de demokratiske lande. Og da blev der også brugt argumenter om kulturelle rettigheder.

Q: Klitorisomskæring er en kropslig lemlæstelse. Tørklædet er en beklædningsgenstand?

A: Det er netop ikke en beklædningsgenstand. Når man tilslører en pige, siger man til hende: Du bliver i hjemmet. Du har ikke samme rettigheder som din bror. Det efterlader uudslettelige spor i den sociale, seksuelle og psykiske identitet.

Q: Det er muligvis anderledes hos piger, der tilslører sig selv?

A: Det er demagogi. Under krigen mellem Irak og Iran sprang piger og drenge frivilligt på miner. Det var de blevet overbevist til af islamister. ‘Det er mit valg’ sagde børnene.

Q: Bliver symbolet ikke vurderet op ved at selv statsoverhoveder i Europa beskæftiger sig med det?

A: Der kan ikke eksistere et islamistisk samfund uden tørklædet. Men der kan eksistere islam uden et islamistisk tørklæde. Forestil dem, at kvinderne i Saudi-Arabien eller Iran tager tørklædet af. På det tidspunkt vil de blive betragtet som mennesker, og det islamistiske samfund vil ikke være mere.

248-7.gifQ: De går ind for et tørklædeforbud i skolerne som Præsident Chirac. Ønsker de også et sådant forbud i Tyskland?

A: Før eller senere kommer de ikke udenom dette. Nu udfordrer Iran Frankrig til at trække sin lov tilbage. Iran er et land, der har myrdet 1 million oppositionelle og som stener. Dette land vover at tale på demokratiets vegne. Det iser hvor tæt forbindelsen er mellem islamisme og tørklædet.

Q: I vore lande er der ikke muslimsk flertal. Faren for at muslimske regler bliver indført eksisterer ikke?

A: Islamisterne udnytter behændigt Europas slaphed og den fra historien stammende dårlige samvittighed, der blandt andet kommer af den Fransk-Algierske krig og Nationalsocialismen. Den der kritiserer islam eller en barbarisk totalitær religion stemples som islamofob. Eller som racist. Men et land som Tyskland har allerede et enormt ansvar. Den tyske slaphed forstærker islamismen i Tyrkiet.

Q: De sætter stor pris på den tyske indflydelse på Tyrkiet?

A: Jeg har boet i Istanbul. Og jeg kan sige dem, at islamisterne har forstået, at de må være aktive både i og udenfor deres lande. De er missionærer. De vil organisere en verdensomspændende islamisme. Tørklædet er det islamistiske systems emblem. Når det er muligt at udbrede det i Frankrig og Tyskland, er det også muligt i Tyrkiet og Nordafrika.

Q: De mener, der gælder en diplomatisk forpligtigelse til at indføre tørklædeforbud. Tørklædeforbud som udenrigspolitik?

A: Også som indenrigspolitik. Der findes piger i Europa, som er ofre for den islamistiske vold. Her bliver piger angrebet, hvis de ikke opfører sig, som islamisterne betragter som anstændigt. Der findes unge piger, der bliver betegnet som ludere, fordi de ikke bærer tørklæde. En pige er sågar blevet brændt. Her i Frankrig.

Q: Med hvilken berettigelse kan en demokratisk samfund forbyde et symbol?

A: Et demokratisk samfund fastlægger de individuelle friheder men også deres grænser.

Q: Vil de forbyde andre symboler i skolen. For eksempel palæstinensertørklædet?

A: Det er et synspunkt. Det kan diskuteres. Men der findes ideologier, der intet er at diskutere om. Dertil hører fascismen. Og dertil hører også den islamistiske fundamentalisme. Nazi-symboler er jo også forbudt.

Q: Mange finder det intolerant at forbyde tørklædet?

A: Det har intet med tolerance at gøre. Det er uvidenhed.

Q: Er det klogt kun at gå imod tørklæder med repression?

A: Jeg er ikke imod pædagogik. Først må man sætte ind overfor familierne. Først når det ikke virker, må man gå videre med lovgivning. Staten må beskytte børnene. Det er dens opgave.

Q: I øjeblikket bevirker forbudet en radikalisering af en del af ungdommen?

A: De er allerede radikaliserede. Det er bare politikerne, der ikke vil indrømme det. Flertallet af muslimske kvinder vil ikke bære tørklæde, og de vil ikke forveksles med dette symbol på fremmedgørelse. Desværre skriver journalisterne ikke om det. Jeg har mødt skoleelever i Frankrig, der bønfalder deres lærere om ikke at lade tørklædet komme ind på skolerne. Hvis det bliver tilladt, vil forældrene tvinge pigerne til at gå med det. De ægte islamister er fascister. Med dem har vi ikke haft demokrati i 20 år. Denne hårde islamistiske kerne må elimineres.

Q: Der går de langt?

A: Islamisme er ikke en overbevisning. Madame.

Q: Hvad er islamisme?

A: Anvendelsen af islamistiske dogmer på alle borgeres sociale, politiske og individuelle liv. Det er et totalitært system. Idag kan De drikke te med en mand på en cafe. Imorgen bliver De måske stenet.

Q: Hvad vil de sige til unge kvinder, der demonstrerer for retten til at bære tørklæde?

A: Mange er blevet manipuleret af islamister. Deriblandt også veluddannede. Deres forældre er blevet nedværdiget og trukket gennem sølet i dette samfund. Jeg ville gerne råbe til dem: ” Sig ikke mere: dette er et andet tørklæde. Det er ikke det samme.” Det passer ikke. Det er det samme tørklæde overalt i verden.

Fra Die Tageszeitung

8 marts 2010

Europarådets kommissær for menneskerettigheder, Thomas Hammarberg mener at reglen om forbud mod burkaer kan overtræde den europæiske menneskerettighedskonvention.

Der kan være tilfælde, hvor de presses til at bruge tørklæder.

Men det er endnu ikke bevist, at kvinderne selv går ind for et forbud, siger Hammarberg.

23 februar 2010

Deset faktoren (nyt adjektiv)

Anders Lunds Madsen : Madsens ÆÅØ fra 1997  forlaget Aschehoug :

“En ordbog over ting, som der sjovt nok endnu ikke findes ord for”
“Nu også med ord, som der sjovt nok endnu ikke findes ting for”

Her  s.62

Deset (adj)
Betegnende for kvaliteten af visuelt udsyn når man tager en sæk over hovedet.

Uha ! Deset faktoren er da vist totalt overset i burkadebatten !

Kirsten Damgaard, kulturpsykolog

16 februar 2010

Burkaliberalisme i Danmark

Poul Højlund skriver i Jyllands-Posten blandt andet:

Grundloven er skrevet af liberale, ikke liberalister, socialister, kommunister, eller nogen som helst andre isme-bekendende. Grundloven er liberal, gammeldags liberal. Dens fornemmeste udtryk er dette: lev og lad leve, – men vi er nødt til at gøre det i fællesskab, og derfor skal vi have en lov, en grundlov.

Burkaforsvarerne er alle til hobe liberalister. Det er muligt, at de kalder sig selv for socialdemokrater, socialister, radikale, konservative og venstrefolk, men deres forsvar for burkaen er liberalistisk. Det er den enkeltes ret udenfor fællesskabet, de forsvarer.

Burkaen er islamismens helt centrale symbol, den er det mobile Talebanfængsel. Men Kloge Åge, juristerne og liberalisterne er langt mere optaget af at forsvare et teoretisk individuelt frihedsbegreb end at imødegå den konkrete fare for alles frihed, som islamismen indebærer.

At forsvare individets ret til at bære burka er at sætte sig uden for det fællesskab, der skal garantere din ret til frihed. Sjovt nok er brug af burkaen juridisk begrænset i flere muslimske lande, senest har både Libyen og Egypten taget skridt i den retning. Betænk også det tyrkiske tørklædeforbud – gad vide, hvorfor det var så centralt for Atatürks opgør med det osmanniske system?

1 februar 2010

Ønsker burkaforbud i Norge

Arbeiderpartiets innvandringspolitiske talskvinne Lise Christoffersen vil ha forbud mot burka på norsk jord.

Hun mener burka er kvinneundertrykkende.

18 januar 2010

Hemmelig burkarapport lekket ut i Danmark

I utgangspunktet skulle forskningsrapporten holdes hemmelig til burkautvalget hadde avsluttet sitt arbeid.

Flere medier ble nektet innsyn i saksdokumentene, og forskerne ved Københavns Universitet fikk munnkurv.

– Vi har lovet å holde rapporten hemmelig til utvalgets arbeid er avsluttet. Det står i kontrakten vi har skrevet under på, sier dekan Kirsten Refsing.

Mere på VG.

Læs rapporten her.

24 oktober 2009

Racism!

Filed under: Imamer, Indvandring, Islam, No dhimmi, Shariah, Tørklæde, UK, Undervisningssystemet — Tags: — Skjoldungen @ 12:39

Vi troede England var kaput – men der er stadig modstandslommer oppe i bjergene.

burka_studentDaily Mail: A Muslim student has been banned from enrolling at a college because she refused to remove her burkha.

Shawana Bilqes, 18, wanted to wear the garment  –  which covers her body and face, leaving only her eyes visible  –  during lessons. But staff at Burnley College refused to enrol her, claiming the burkha was a barrier to ‘safety and communication’. In a strongly worded statement, the college said ‘unimpeded’ face to face contact between teachers and students was vital.

Miss Bilqes, who wanted to study an access course for a diploma, has now been forced to abandon her plans and is looking elsewhere to complete her studies. Yesterday she said: ‘It is my choice to wear the veil. – ‘I live around the corner from the college in an area where there are so many practising Muslims. ‘I tried to compromise but they wouldn’t. The college sent me a letter to say I could continue with my course if I stopped wearing the veil. – ‘We are in the 21st century and we get people from all walks of life. I’m in the police cadets as well and yet it’s not a problem wearing the veil there.’

John Smith, principal of the college, in Burnley, defended the actions of his staff. He said that a student’s face must be fully visible to maintain high standards of teaching between staff and pupils, adding that it was crucial to wear photo ID around the campus for security reasons. – ‘We do require all students of Burnley College to have their faces visible when at the college,’ he said. – ‘We are determined to maintain the highest standards of teaching and learning. To do this effectively requires unimpeded communication from the teacher to all students, from the students to the teacher and between student and student. – ‘It is not possible to maintain this essential full communication if the face of any student is not fully visible.

‘We are also determined to provide a safe environment for all our students. Central to this is that all members of the college community should be identifiable at all times.

30 september 2009

Holland: Fjern bistandshjælpen hvis burkaen forhindrer job

Amsterdam mayor Job Cohen said in an interview Monday in Dutch newspaper Trouw that a woman who will not take off her burka in order to get work, will not get welfare.

National politicians meanwhile support this proposal.

Mere på Islam in Europe

14 september 2009

Frankrig: Burkadebatten blusser op igen

Filed under: Demografi, Europa, Frankrig, Immigration, Islam, Oplysning om islam, Tørklæde — Tags: , — Hodja @ 22:04

Den franske kommissær for Lighed og diversitet, den algierskfødte Yazid Sabeg, truer parlamentet:

“The crisis in the bainlieu is worsening and social tensions are at breaking point: there isn’t any work; there is a shortage of accommodation and the school system isn’t up to its task… Let us tackle these real problems: the row over the burqa will only reopen frustrations, old grudges and racisms while what we need to do is just the opposite – to unite the French people”.

10 september 2009

Bedste argument imod burka og niqab‏

Martin Krasnik har i Weekendavisen nr 36 4. september et interview med den egyptisk-amarikanske journalist Mona Eltahwy

I artiklen “Et dybt had til kvinder” her leverer hun det hidtil bedste argument imod burka og niqab :

“Disse klædedragter udvisker kvinden. Menneskets ansigt og ansigtstræk er det mest basale for vores identifikation og kommunikation. “At fjerne et menneskes ansigt er det ultimative overgreb”  ( …..)  ” en likvidering af kvinden” ( …).  Det er misogyni,et dybt had til kvinder,der fører til dette forsøg på at kontrollere deres krop og seksualitet. Det er en grotesk infantilisering af mennesket”.

Kirsten Damgaard, kulturpsykolog.

31 august 2009

Burka er maskering‏

Skal lærere og andet personale kunne se, hvem der færdes på institutionen ?

Har jeg ikke ret til at se hvem der færdes i min fællesgård i byrummet ?

Er det altid en kvinde – uden våben – der er under dragten i bydele med skydeglade tilvandrere ?

Hvad med hensynet til mundaflæsning hos hørehæmmede ?

Kirsten Damgaard; kulturpsykolog cand.pæd.psych.

18 august 2009

Lars Hedegaard: Dansen om burkaen

Hijaben er den mest synlige manifestation af det forhold, at en kamp om magten i samfundet er indledt.

Uanset om de tildækkede kvinder selv har valgt at iklæde sig muslimsk signalpåklædning, eller om de er blevet tvunget til det, er den muslimske uniform det mest pålidelige barometer på styrkeforholdet mellem frihedens og totalitarismens kræfter.

Læs det på Sappho

17 august 2009

De konservative vil forbyde burkaer i det offentlige rum.

DF og S hilser forslaget velkomment, mens regeringspartnerne hos Venstre afviser.

4 august 2009

Britisk politi træner til fremtiden

Filed under: Demografi, Dhimmi, Europa, Feminisme, Hodja, Immigration, Politisk korrekte, Tørklæde, UK — Tags: , — Hodja @ 22:34

Three female police officers were ordered to dress up as Muslim women for the day just to see what it felt like.

They wore traditional burkhas as part of a scheme designed to help police interact better with the Islamic community.

Mere på Daily Mail

3 august 2009

Omvendt burka

Filed under: Feminisme, Hodja, Islam, Tørklæde — Tags: — Hodja @ 08:44
« Newer PostsOlder Posts »